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domingo, 05 de septiembre de 2010
Mujer
Los derechos de la mujer, en retroceso / Nazanín Amirian PDF Imprimir E-Mail

 Ya nos había avisado Marx de que alcanzar el progreso no iba a ser un proceso histórico lineal. En los últimos 30 años, a las violaciones tradicionales a los derechos de la mujer, basadas en una arraigada convicción en su inferioridad, se ha sumado el modo de hacer de una nueva Santa Alianza. Compuesta por la versión más agresiva del neoliberalismo y de los fundamentalismos reaccionarios, su asalto a las conquistas sociales a nivel mundial ha supuesto la pérdida de los derechos más básicos para millones de mujeres.

En su afán de minar las fronteras de la URSS, EEUU apoyó a la ultraderecha religiosa –desde Irán y Afganistán hasta Polonia– para poner fin a aquellos estados semi laicos. Estrategia que se llevó por delante la posición pública de la mujer, su acceso al empleo y a la educación, sus libertades sociales y personales.

La violación de los derechos humanos de la mitad de la humanidad nace precisamente ahí donde algunos ven victorias. Y las mujeres más afectadas por esta regresión han sido las que habitan en tierras musulmanas y las del bloque ex socialista.

Declarar a la mujer como “un ser medio humano” ha sido la seña de identidad de aquellos hombres que tomaron el poder en nombre de Dios, confundiendo el pasado con el presente. El nuevo totalitarismo ha permitido la adaptación de la vieja Inquisición (con tormentos públicos incluidos) sin que se remuevan las estructuras de su Historia. Han llegado a reglamentar hasta el color de los tejidos, legalizado la pedofilia al reducir la edad nupcial de niñas, santificado la violencia de género, apartado de la toma de decisiones por su divinizada inferioridad. Así fue posible la resurrección de la caza de brujas, esta vez de cientos de miles.

En el bloque ex socialista, cuyas mujeres gozaban de mayor igualdad que las occidentales, el ajuste estructural acabó con la “teoría socialista de la emancipación” y con la amplia red de apoyo estatal a las mujeres, restaurando en su lugar los antaño roles cavernícolas del hombre como proveedor de sustento y de la mujer dedicada al cuidado de la cría.

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8 de marzo 2010. ¡En lucha contra la feminización de la pobreza! PDF Imprimir E-Mail

 Secretaría de la Mujer del PCE / marzo 2010

Aprobado en el Comité Ejecutivo del PCE el 6 de febrero 2010

Es alarmante la feminización de la pobreza. Las consecuencias de la crisis económica en España están repercutiendo sobre todo en las mujeres de la clase trabajadora, especialmente las jóvenes y las inmigrantes, y la situación no mejora. La mayor parte de las personas pobres y excluidas de la sociedad y sin coberturas somos mujeres. España es el paradigma de paro estructural, siendo la tasa de paro femenino del 19%. Nuestro mercado de trabajo se caracteriza principalmente por el abuso de la temporalidad y la contratación a tiempo parcial, especialmente para las mujeres, así como por la discriminación salarial, que se sigue manteniendo en torno a un 30%. Por otro lado, la baja tasa de actividad femenina demuestra que los cuidados siguen recayendo casi en exclusiva en las mismas.

La disminución de la renta familiar tanto por la precarización de las condiciones de trabajo, del paro y por la disminución del salario real, produce efectos muy negativos en las mujeres.

El raquítico estado del bienestar no avanza sino que retrocede. Menos presupuesto para la ley de dependencia, privatización de los servicios públicos y recorte de las pensiones, lo que perjudica especialmente a las mujeres que son las que finalmente asumen los trabajos familiares básicos de la vida.

Al mismo tiempo estamos sufriendo un ataque político e ideológico sobre los derechos conquistados por los movimientos de mujeres. Las políticas para la igualdad de género reciben fuertes ataques por parte de la derecha política, el sistema judicial y la iglesia católica. Son ejemplo de ello, las declaraciones públicas del juez Serrano en contra la ley de violencia de género, afirmando que hay muchas denuncias falsas y que esta ley es fruto de la “dictadura del feminismo radical” o las del Arzobispo de Granada en contra de la ley del aborto, comparándola con los crímenes de Hitler.
Desde la Secretaría de la Mujer manifestamos que es necesaria la expansión del gasto social para acabar con la desigualdad.

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El burka, manifestación sectaria / Dounia Bouzar PDF Imprimir E-Mail

 Laicismo. La antropóloga Dounia Bouzar recuerda que el velo integral no es en absoluto una prescripción del Corán. Y pone en guardia contra un debate en el que los musulmanes serían “a la vez excluidos y víctimas”

¿Es necesaria una comisión de investigación, una misión de información parlamentaria o incluso una ley sobre el uso del velo integral (niqab o burka según las versiones) ? El domingo 21, el presidente de la Asamblea Nacional Bernard Accoyer se pronunció a favor de una misión parlamentaria, para “evaluar la situación, sin estigmatizar a nadie”. Para la antropóloga e investigadora asociada al gabinete de estudios de Cultos y culturas, Dounia Bouzar, ex “personalidad cualificada” del Consejo francés del culto musulmán (CFCM), el problema planteado no debe ser relacionado al islam, pues eso validaría la justificación religiosa del salafismo, según ella una secta.

Humanité.- ¿Cuál es el significado del burka que algunos, incluidas autoridades de la República, asimilan a un precepto religioso ?

Dounia Bouzar.- El burka, es una especie de jaula en torno a la cabeza de las mujeres, una vestimenta tradicional de las tribus pastunes de Afganistán que existía mucho antes del islam. Lo que llega a Francia es el niqab, una especie de sabana negra que recubre por entero a la mujer hasta la punta de los pies. A veces, una pequeña abertura deja aparecer los ojos. El niqab esta preconizado por los salafistas. Estos últimos surgieron a partir de los años 1930 y querían al principio hacer una relectura del Corán para modernizar las interpretaciones con el objetivo específico de reencontrar su “edad de oro”. El niqab no se inscribe ni en los textos ni en la historia musulmana. Numerosos sabios musulmanes lo prohíben. Esta vestimenta negra no es por tanto un signo religioso sino sectario. Los predicadores gurús aprovechan en Occidente para hacer pasar su discurso totalitario fascistoide ¡por un mandamiento divino !

H.- ¿cómo explica usted que los mismos poderes públicos amalgamen el salafismo al islam ? D.B.- Cuando se trata del islam, se oscila siempre entre la satanización y el permisividad. Los musulmanes practicantes son presuntos integristas, mientras los integristas imponen su concepción del islam y son tomados por musulmanes. Las dos actitudes reposan sobre una visión del islam que sería la “alteridad misma” incluso “el arcaísmo mismo”. Se trata de una secuela del periodo colonial : se dice “entre ellos, es así…”, por tanto, no se aplican los mismos criterios que para las otras religiones. Desde el momento que se trata de musulmanes, hay una incapacidad real de ver lo que verdaderamente es importante entre lo que atañe a la libertad de conciencia y lo que revela una disfunción individual o una instrumentalización de la religión.

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Ninguna religión preconiza la igualdad entre hombres y mujeres / Taslima Nasreen PDF Imprimir E-Mail

 Obligada a abandonar su país, después la India, donde había encontrado refugio, debido a la presión de los fundamentalistas. La escritora de Bangladesh, Taslima Nasreen, rostro del combate contra el integrismo, participó en los Encuentros laicos internacionales, en Saint-Denis (Seine Saint Denis).

H.- Su combate contra el fundamentalismo no se detiene en el islamismo. Usted denuncia igualmente los integrismos cristiano, judío, hindú. ¿Cuáles son sus elementos comunes ?

TN.- Yo me rebelo efectivamente contra todos los integrismos. En lo que me concierne, he sufrido toda mi vida el fundamentalismo musulmán. Nací, crecí, en un país musulmán. Cuando he criticado los fundamentalismos, y las religiones en tanto que tales, se trate del hinduismo, el cristianismo, el judaísmo, el budismo, porque todas oprimen a las mujeres, nadie me ha amenazado de muerte. Pero cuando hablo del islam, entonces los fundamentalistas musulmanes lanzan fatwas pidiendo mi ejecución, mi ahorcamiento. Se ha puesto precio a mi cabeza. De esta manera fui expulsada de mi propio país, Bangladesh. Después de haber vivido diez años en Europa, he ido a la India, a Calcuta. Allí, todavía, he sido apuntada por las fatwas. Mis libros han sido quemados en la plaza pública. Durante la presentación de uno de mis libros, he sido agredida en la calle por fundamentalistas musulmanes en Hyderabad. En Calcuta, han salidos a la calle para exigir mi expulsión. En respuesta, el gobierno indio de izquierda me ha puesto en residencia vigilada en Nueva Delhi, antes de expulsarme. Debido a los integristas, estoy, actualmente, obligada a un nuevo exilio. Es difícil vivir. Soy una escritora de Bangladesh. Vivo dolorosamente este alejamiento de mi país, donde podría animar a las mujeres a proseguir el combate por el derecho y la libertad.

H.- ¿Por qué los fundamentalistas, hacen de los derechos de las mujeres su objetivo privilegiado ?

TN.- En su visión, el poder de los hombres se mide en la opresión ejercida sobre las mujeres. La religión es la fuente del fundamentalismo. Ahora bien, ninguna religión preconiza la igualdad entre hombres y mujeres. Todas son hostiles a las mujeres. Son las religiones las que fomentan la opresión de las mujeres, las que les impiden gozar de los mismos derechos que los hombres. Perpetuán el sistema patriarcal, incompatible con la libertad de las mujeres.

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Más de 22 millones de mujeres pueden perder el empleo en 2009 PDF Imprimir E-Mail

 La desigualdad de género en el mundo del trabajo está entre nosotros desde hace tiempo, pero es probable que se acentúe como consecuencia de la crisis.

La crisis económica mundial puede poner en riesgo los avances relacionados con la igualdad de género en el trabajo y en el hogar, afirmó hoy (5) la Organización Internacional del Trabajo (OIT). La entidad estima, en su informe anual "Tendencias Mundiales del Empleo de las Mujeres", que el número de desempleadas puede aumentar en hasta 22 millones en 2009.

Según el informe, de los 3.000 millones de personas empleadas en el mundo en 2008, 1.200 millones eran mujeres. La expectativa de la OIT es que, en 2009, la tasa de desempleo mundial de las mujeres pueda aumentar hasta 7,4%, mientras que la de los hombres puede llegar a 7%. La entidad cree que el impacto de la crisis en términos de tasas de desempleo será más perjudicial para las mujeres que para los hombres, principalmente en América Latina y el Caribe.

Otra estimación negativa para las mujeres es respecto al empleo vulnerable en 2009 que puede oscilar entre 50,5% y 54,7%, mientras que para los hombres quedará entre el 47,2% y el 51,8%. El director general de la OIT, Juan Somavia, afirmó que la igualdad de género debería ser un principio fundamental en cualquier respuesta política, pues los impactos de la crisis afectan los diversos papeles que las mujeres desempeñan en la sociedad.

"La desigualdad de género en el mundo del trabajo está entre nosotros desde hace tiempo, pero es probable que se acentúe como consecuencia de la crisis. En tiempos de turbulencia económica, las mujeres con frecuencia experimentan las consecuencias negativas con mayor rapidez y se benefician de la recuperación más lentamente", resaltó el director general en una declaración sobre el Día Internacional de la Mujer, que será celebrado mañana (6) por la organización con el tema: "Trabajo y familia: ¡compartir es la mejor forma de cuidar!".

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